Monthly Archives: Сентябрь 2015

В финляндской русскоязычной газете «Новости Хельсинки» ( http://www.novosti-helsinki.com ) в номере за октябрь – ноябрь 2015 года опубликовано интервью с протоиереем Николаем Воскобойниковым «О том, чем Русская Православная Церковь в Финляндии отличается от Финской Православной Церкви, кто ее прихожане, и откуда она вообще здесь появилась».   

Архив номера в PDF  формате можно скачать по ссылке.  http://www.novosti-helsinki.com/pdfarchive/10_11_2015.pdf

В среду 30 сентября в 16.00 перед традиционными занятиями воскресной школы в крипте нашего храма планируется родительское собрание для организации детского кружка «Юный моделист» и первое пилотное занятие.

В программе тематические занятия для девочек и мальчиков различной сложности. Занятия кружка предполагается проводить силами заинтересованных и творчески настроенных родителей по средам по отдельно согласованному графику.

Будем рады вашим идеям и предложениям по организации деятельности детского кружка. Добро пожаловать на собрание!

Координатор группы Никита Борисович Сопоцко stnikolaoshelsinki.mensclub@gmail.com

Воздвижение Животворящего Креста Господня — есть прославление Креста Христова. Принадлежит к числу двунадесятых праздников. Установлен в память обретения Креста Господня, которое произошло, согласно церковному преданию, в 326 году в Иерусалиме около Голгофы — места Распятия Иисуса Христа.

Воздвижение Животворящего Креста Господня — единственный двунадесятый праздник, в основе которого лежат не только события новозаветного времени, но и позднейшие, из области церковной истории. Рождество Богоматери, праздновавшееся шестью днями ранее, — преддверие тайны воплощения Бога на земле, а Крест возвещает о Его будущей жертве. Поэтому праздник Креста также стоит в начале церковного года.

История обретения Креста

Христианство далеко не сразу стало мировой религией. В первые века нашей эры с ним пытались бороться и иудейские священнослужители, и, особенно, власти Римской империи — а Палестина была её составной частью. Римские императоры-язычники пытались полностью уничтожить в человечестве воспоминания о священных местах, где пострадал за людей и воскрес Господь наш Иисус Христос. Император Адриан (117 — 138) приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера. На это место собирались язычники и совершали идольские жертвоприношения. Однако через 300 лет Промыслом Божиим великие христианские святыни — Гроб Господень и Животворящий Крест были вновь обретены христианами и открыты для поклонения.

Это произошло во время правления святого равноапостольного Константина Великого (306 — 337), который после победы в 312 году над Максентием, правителем Западной части Римской империи, и над Ликинием, правителем Восточной ее части, в 323 году сделался единодержавным правителем огромной Римской империи. В 313 году он издал так называемый Миланский эдикт, по которому была узаконена христианская религия и гонения на христиан в Западной половине империи прекратились.

Равноапостольный император Константин, содействием Божиим одержавший в трех войнах победу над врагами, видел на небе Божие знамение — Крест с надписью «Сим победиши» (τούτῳ νίκα).

Горячо желая отыскать Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос, равноапостольный Константин направил в Иерусалим свою мать, благочестивую царицу Елену (память 21 мая), снабдив ее письмом к епископу Иерусалима Макарию.

Елена затеяла в Иерусалиме археологические раскопки, которые были необходимы, поскольку в IV веке практически некому было показать ни место распятия Христа, ни место Его погребения. Большинство первых христиан — тех, что могли из поколения в поколение передавать информацию о местах, связанных с земной жизнью Христа, — были евреями. А римская власть, недовольная постоянными восстаниями евреев за независимость, во II веке нашей эры выгнала их из Палестины. (Это, кстати, и стало главной причиной того, что сейчас евреи расселены по всему миру).

В распоряжении царицы Елены были письменные евангельские источники, с точным описанием не только событий в жизни Христа, но и мест, в которых они происходили. Например, гора Голгофа, на которой распяли Христа, была известна любому жителю Иерусалима. Другой вопрос, что город неоднократно разрушался и перестраивался. Во времена страстей Христовых Голгофа находилась снаружи городских стен Иерусалима, а к моменту раскопок Елены оказалась внутри них.

Языческие капища и идольские статуи, наполнявшие Иерусалим, царица повелела уничтожить. Разыскивая Животворящий Крест, она расспрашивала христиан и иудеев, но долгое время ее поиски оставались безуспешными. Наконец, ей указали на одного старого еврея по имени Иуда, который сообщил, что Крест зарыт там, где стоит капище Венеры. Капище разрушили и, совершив молитву, начали копать землю. Голгофу раскопали почти до основания, в результате чего была обнаружена пещера Гроба Господня — то место, где Христос был похоронен, а также несколько крестов.

В те времена крест был всего-навсего орудием казни, а гора Голгофа — обычным местом приведения смертных приговоров в исполнение. И как же непросто было царице Елене понять, какой из найденных в земле крестов — Христов.

Крест Господень опознали, во-первых, по табличке с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский», во-вторых, по возложению на больную женщину, которая мгновенно исцелилась. Кроме того, есть предание, что от соприкосновения с этим Крестом воскрес умерший — его проносили мимо для погребения. Отсюда и название — Животворящий Крест.

Старец Иуда и другие иудеи уверовали во Христа и приняли святое Крещение. Иуда получил имя Кириак и впоследствии был рукоположен во епископа Иерусалимского. В царствование Юлиана Отступника (361 — 363) он принял мученическую смерть за Христа.

Когда Крест был найден (а потом ежегодно в этот день), предстоятель Иерусалимской Церкви его поднимал, то есть воздвигал (отсюда — Воздви́жение), поочерёдно обращая ко всем сторонам света, — чтобы все верующие могли если не прикоснуться к святыне, то хотя бы увидеть её.

В местах, связанных с земной жизнью Спасителя, Царица Елена построила более 80 храмов.

Специальным указом императора Константина в Иерусалиме был воздвигнут огромный, даже по нынешним меркам, и величественный Храм Воскресения Христова, который чаще называют Храмом Гроба Господня. Он включил в себя и пещеру, где был похоронен Христос, и Голгофу. Храм строился примерно 10 лет — сроки, рекордные даже для нашего времени, — и был освящён 13 сентября 335 года, наряду с большой базиликой Мартириум, и др. постройками на месте Распятия и Воскресения Спасителя. День Обновления (т. е. освящения, греческий термин enkainia (обновление) обычно обозначает освящение храма) стал праздноваться ежегодно с большой торжественностью, а воспоминание обретения св. Креста вошло в праздничное торжество в честь Обновления, и имело первоначально второстепенно значение.

Установление праздника

В конце IV в. праздник Обновления был в Иерусалимской Церкви одним из 3 главных праздников, наряду с Пасхой и Богоявлением. По мнению ряда исследователей, праздник Обновления стал христианским аналогом ветхозаветного праздника Кущей, одного из 3 главных праздников ветхозаветного богослужения, тем более что освящение Соломонова храма также произошло во время Кущей. Он продолжался 8 дней, в течение которых «преподавалось даже таинство Крещения»; каждый день совершалась Божественная литургия; храмы украшались так же, как на Богоявление и на Пасху; на праздник в Иерусалим приходило множество людей, в т. ч. и из отдаленных областей — Месопотамии, Египта, Сирии. На 2-й день праздника Обновления св. Крест показывали всему народу. Тем самым, первоначально Воздвижение было установлено как дополнительный праздник, сопровождающий собой основное торжество в честь Обновления — аналогично праздникам в честь Божией Матери на следующий день после Рождества Христова или св. Иоанна Крестителя на следующий день после Крещения Господня.

Начиная с VI в. Воздвижение постепенно становилось более значительным праздником, чем праздник Обновления. Например, в Житии преп. Марии Египетской (VII в.), говорится о том, что преп. Мария направилась в Иерусалим на празднование Воздвижения.

Возвращение Креста

Впоследствии именно Воздви́жение стало основным праздником и получило большое распространение на Востоке, особенно после победы императора Ираклия над персами и торжественного возвращения св. Креста из плена в марте 631 года. Христианскую святыню, разбив греческое войско, захватил в плен персидский царь Хозрой II. Отвоевать её удалось только через 14 лет, когда греки разбили персов. Животворящий Крест с великим торжеством и благоговением был принесён в Иерусалим. Его сопровождал Патриарх Захария, который все эти годы был в плену у персов и неотлучно находился рядом с Крестом Господним. Великую святыню пожелал нести сам император Ираклий. По преданию, у ворот, через которые нужно было пройти на Голгофу, император внезапно остановился и, как ни пытался, не мог сделать ни шагу. Святой Патриарх объяснил царю, что путь ему преграждает ангел, ведь Тот, Кто нёс на Голгофу Крест для искупления мира от грехов, совершил свой Крестный путь, будучи униженным и гонимым. Тогда Ираклий снял корону, свой царский наряд, оделся в простую одежду и… беспрепятственно вошёл в ворота.

С этим событием связаны также установление календарных памятей Креста 6 марта и в Крестопоклонную неделю Великого поста. Праздник же Обновления иерусалимского храма Воскресения хотя и сохранился в богослужебных книгах вплоть до настоящего времени, сделался предпраздничным днем перед Воздвижением. Праздник этот еще называется в народе «Воскресением словущим»так как он может приходиться на любой день недели, но называется (слывёт) «воскресением». Есть даже традиция служить в этот день пасхальным чином в тех храмах, где этот праздник престольный.

О дальнейшей судьбе Креста Господня есть различные мнения. По одним источникам, Животворящий Крест оставался до 1245 года, т. е. до седьмого крестового похода, в том виде, в каком он был обретен при св. Елене. А по преданию, Крест Господень был раздроблен на малые части и разнесен по всему миру. Безусловно, большая Его часть хранится до сего времени в Иерусалиме, в особом ковчеге в алтаре храма Воскресения, и принадлежит грекам.

Значение праздника

Праздник Воздвижения имеет еще и глубочайшее значение в судьбах всего мира. Крест имеет прямое отношение ко второму пришествию Спасителя, ибо по неложному слову Христа, страшный суд будет предварен явлением знамения Креста Господня, что явится как бы «вторым» Воздвижением: «Тогда явится знамение Сына человеческаго на небе; и тогда восплачутся все племена земная, и увидят Сына человеческаго, грядущаго на облаках небесных с силою и славою великою»(Матф.24:30).

Крест на флагах многих европейских государств – это частица духовного наследия императора Константина Великого.

Совсем недалеко от Хельсинки находятся святые для каждого православного человека места — Пюхтицы и Печоры Псковские. Идея поездки в эти монастыри, возникшая у наших прихожанок в середине лета, была встречена с настоящей радостью и энтузиазмом. Поэтому решили не откладывать паломничество на более поздний срок и  съездить уже в начале осени — «на разведку» маршрута, который может стать постоянным. В группе собралось 25 человек, и во главе с о.Николаем паломники отправились в Таллин на скоростном пароме.

Дальше предстоял двухсоткилометровый переезд на арендованном автобусе. В Пюхтицкий Успенский женский монастырь прибыли за несколько часов до начала Всенощного бдения — и успели не только устроиться в паломнической гостинице, но и окунуться в Святой источник. Гостеприимство пюхтицких сестер давно известно, и ощущение домашнего уюта испытали даже те паломники, кто оказался здесь впервые.

Полунощница в монастыре начинается в шесть утра, затем Литургия, которую совершил о.Николай. Паломники исповедовались и причастились.

Мы оказались в монастыре в самый «горячий» период годового круга работ — во время уборки урожая. Фруктовые деревья склонились под тяжестью плодов, и паломники с радостью потрудились в монастырских садах.

Во время послушания прочитывались Каноны.

Матушка Игнатия провела для нас замечательную экскурсию по монастырю — рассказала об истории его создания, о чудотворных иконах, мы побывали в Сергиевском и Крестильном храмах.

В комнате — музее, посвященном Св. Иоанну Кронштадтскому, собраны вещи, связанные с памятью покровителя Пюхтицкой обители.

Самый юный паломник — Святослав — участвовал во всех богослужениях и послушаниях, а в Святом источнике пожелал окунуться трижды !

Конечно, хорошо было бы остаться в Пюхтице еще на день — но паломников ждал еще один горячо любимый монастырь — Псково-Печерский. Хотя пересечение границы между Эстонией и Россией отняло больше времени, чем мы рассчитывали, и до монастыря мы добрались с опозданием — все же нам удалось в этот день побывать в Богом зданных пещерах. Вечером в Михайловском храме паломники молились за Всенощным бдением с акафистом.

Самой яркой частью паломничества стала, по общему мнению, Литургия в Успенском храме, освященном в 1473 году. Священноинокам сослужил о. Николай.

На Святой горке, у Гефсиманского дуба. Мы смогли не только насладиться красотой и спокойствием этого чудесного места, но и пообщаться с насельником монастыря Яковом.

Лучше, чем наместник о.Тихон, о Святой горке не скажешь : «Душа человека здесь свободна — что у ребенка, что у взрослого. Благодать, даруемая монастырем, особенно изобильно изливается на новичков, и даже капелька ее меняет человека; благодать может рассеяться, но до конца силу свою никогда не теряет, а, значит, и остается, благодаря ей, приоткрытой для человека дверь в Царство Божье».

Радостно, что в паломничестве приняли участие дети — Димитрий, Ангелина, Святослав, Даниил, Ирина и Анастасия.

Детские впечатления всегда самые яркие, и поездка получилась не только душеполезной, но и по-настоящему увлекательной!

Четыре дня в паломничестве пролетели быстро. На обратном пути мы делали короткую остановку в древнем Юрьеве — Тарту. И договорились — такие поездки нужно устраивать чаще. В планах теперь Псковская земля с ее многовековыми храмами, Изборской крепостью, Пушкиногорьем и Святогорским монастырем,  где погребен великий поэт.

С сентября по декабрь в здании Никольского храма будут проходить встречи с родителями. Родительские беседы носят информационно-образовательный характер и являются частью образовательной программы для родителей «Я и мой ребёнок». Встречи открытой группы будут проводиться дважды в месяц по субботам с 16:45 до 17:45 в помещении крипты храма Святителя Николая по адресу:

TUONELANKUJA 3

00100 Helsinki

Родительские беседы проводит психолог, психотерапевт Анна Лайне (BMedSc, PG Diploma in Child Psychology, PG Certificate in Family Psychotherapy, PG Certificate in Solution Focused Therapy). Беседы проводятся бесплатно на русском языке.

Рассписание родительских встреч

12.9. Игры развивающие и «тормозящие». Мифы и правда.

26.9. Авторитет и авторитарность в семье: парадокс или компромисс.

10.10 Школа и семья.

24.10 Про чувства и эмоции: что знают об этом дети и взрослые.

31.10 Музыка, кинофильмы, книги. Нужно ли ставить фильтры.

14.11. Кто я. Кто мы. Вопросы интеграции и идентичности: дети, взрослые, семья.

28.11 Детская психологическая и психиатрическая помощь в Финляндии.

12.12 Рамки поведения; семья, школа, хобби, друзья.

26.12 Проблемы в обучении. Кто может помочь.